México: cómo la narcoestética está cambiando el cuerpo de las mujeres de Sinaloa
This analysis has been performed based on those readings, advices, speeches and reflections made by and for women, in order to provide tools for reflection on the ideological, cultural and mental survival of such model in the current Spanish society. Para analizar los fundamentos ideológicos de ese mundo femenino cosificado, estereotipado e impuesto, donde se amalgaman tradición, religión, moralidad, y costumbres en una suerte de objetivización de las sujetas, que han de ser juzgadas desde y para la comunidad, es determinante descender a lo que Casanova Nuez 1 denominó como currículum oculto 2 aquellas lecturas, consejos, discursos, reflexiones, ilustraciones etc. Por ello, vamos a ir intercalando en nuestro discurso citas textuales reflejadas en dichas fuentes, porque las relaciones de género deben ser analizadas e interpretadas desde la interdisciplinariedad de las Ciencias Sociales. No la quería ver. Me tendí en la cama volviendo la cara. Yo sentía remordimiento por haberla hecho nacer de mí, por haberla condenado a llevar mi herencia. Le dio tres hijos: Isabel, César y Verónica. Fue un matrimonio nivelado, perfecto.
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La idea suena a cosa del pasado porque hoy en día una madama puede ganarse la vida por sí misma, puede divorciarse cuando quiera, o puede casarse libremente no porque quiera venderse, sino porque quiere llevar una vida plena. Por ello es alarmante que lo que fue cosa del pasado a veces parece cosa del presente: tal es el caso de las jóvenes de la clase ingreso en México. La historia es la siguiente. Yo me comprometo a darte apoyo financiero, estatus social y protección. Tener hijos conmigo y criarlos. Administrar el hogar y supervisar a los sirvientes domésticos. Entender y aceptar pasivamente lo que mande. Exhibir las adecuadas gracias sociales en comidas, reuniones y eventos.
