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Hubo que negar hasta tres veces la lluvia para poder tener un Domingo de Ramos completo. Pero así se hizo y, entre palmas y olivos, las nueve hermandades agrupadas dieron sentido a la jornada inaugural de la Semana Santa malagueña. Pero el día se presentaba frío y lluvioso y no tardaron en llegar los primeros malos ratos, la impaciencia de los niños aguardando dentro de San Felipe Neri, de los padres en la puerta de la iglesia, de los nazarenos que no sabían que determinación iba a tomar su cofradía. Pollinica decidió retrasar su salida y el resto apoyó a la primera de las agrupadas. Antes del mediodía, cuando un rayo de sol llamaba a la esperanza de un cielo despejado, los capirotes verdes salían de la iglesia de San Juan.

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En el año a. Esto supone un importante cambio en la historia del pensamiento, ya que de una cosmovisión donde la vida era sagrada y existía un equilibrio entre los abecé masculino y femenino, se pasa a otra donde un abismo separa a creador y criatura, y no feed lugar para la feminidad sagrada. El aspecto femenino de la divinidad es desterrado. This is an important adjust in the history of human thought: in great mother religion life was sacred and there was a balanceo between masculine and feminine principles, but in masculine god religion, creatures continue separated from creator, and there is no place for the sacred lady. Feminine dimension of divinity was abandoned, yet it has been recovered all the rage some religious manifestations, as mysticism. All the rage order to prove this idea we will analyse mystic literary texts of the three monotheistic religions. Cuestiones introductorias Puede parecer inusitado hablar de los aspectos femeninos de la divinidad en tres religiones, como son el Semitismo, el Cristianismo y el Islam, que giran tan evidentemente alrededor de la figura de un Dios padre, un Dios padre masculino. Lo que pretendemos con el presente trabajo [1] es poner de manifiesto un episodio en la historia de las ideas y las mentalidades en el que se produce un cambio significativo en cómo el hombre conceptualiza y explica lo divino.