Mujer busca hombre
El trabajo es una de las características que distinguen al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente él puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra. De este modo el trabajo lleva en sí un signo particular del hombre y de la humanidad, el signo de la persona activa en medio de una comunidad de personas; este signo determina su característica interior y constituye en cierto sentido su misma naturaleza. En efecto, si como he dicho en la Encíclica Redemptor Hominispublicada al principio de mi servicio en la sede romana de San Pedro, el hombre «es el camino primero y fundamental de la Iglesia», 4 y ello precisamente a causa del insondable misterio de la Redención en Cristo, entonces hay que volver sin cesar a este camino y proseguirlo siempre nuevamente en sus varios aspectos en los que se revela toda la riqueza y a la vez toda la fatiga de la existencia humana sobre la tierra. El trabajo es uno de estos aspectos, perenne y fundamental, siempre actual y que exige constantemente una renovada atención y un decidido testimonio. Si bien es verdad que el hombre se nutre con el pan del trabajo de sus manos, 5 es decir, no sólo de ese pan de cada día que mantiene vivo su cuerpo, sino también del pan de la ciencia y del progreso, de la civilización y de la cultura, entonces es también verdad perenne que él se nutre de ese pan con el sudor de su frente; 6 o sea no sólo con el esfuerzo y la fatiga personales, sino también en medio de tantas tensiones, conflictos y crisis que, en relación con la realidad del trabajo, trastocan la vida de cada sociedad y aun de toda la humanidad. No corresponde a la Iglesia analizar científicamente las posibles consecuencias de tales cambios en la convivencia humana.
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En este ensayo se presentan de forma sucinta ambas posturas. La figura de Tales y Sócrates da pie para escribir sobre la primera postura, entretanto que la Metafísica de Aristóteles permite fundamentar cómo es que el reconocer por los primeros principios y causas es liberador. Palabras clave: metafísica, erudición, ser, libertad, inutilidad. This essay presents both postures briefly. The first attitude is grounded on the figures of Thales and Socrates, while Aristotle's Metaphysics allows us to establish how the questioning about the first principles after that causes is liberating. Key words: Metaphysics, science, being, liberty, uselessness. Tales de Mileto, conocido como el primer filósofo, no sólo inauguró este modo de pensar, sino también se encargó, ya fuera por accidente, de darle a la figura del amante a la sabiduría una imagen que todavía actualidad, 28 siglos después, impera. Relata Platón en el Teeteto a cómo una bonita y graciosa criada tracia se burló de Tales quien, por avistar hacia arriba para estudiar los astros, se cayó en un pozo. Se mofó de que quisiera conocer las cosas del cielo y no advirtiera las que tenía junto a sus pies.
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La Iglesia, enviada por Dios a las gentes para ser el sacramento abstracto de la salvación, obedeciendo el mandato de su Fundador Cf. Mc, 16,15por exigencias íntimas de su misma catolicidad, se esfuerza en anunciar el Evangelio a todos los hombres. Obligación de sus sucesores es dar perpetuidad a esta obra para que la habla de Dios sea difundida y glorificada 2 Tes, 3,1y se anuncie y establezca el reino de Dios en toda la tierra. Mas en el presente orden de cosas, del que surge una nueva condición de la humanidad, la Iglesia, sal de la tierra y luz del mundo Cf. Por lo cual este Santo Junta, mientras da gracias a Dios por las obras realizadas por el generoso esfuerzo de toda la Iglesia, desea delinear los principios de la acción misional y reunir las fuerzas de todos los fieles para que el Pueblo de Dios, caminando por la estrecha senda de la cruz, difunda por todas partes el reino de Cristo, Señor que preside de los siglos Cf. Pero plugo a Jesucristo llamar a los hombres a la participación de su vida no únicamente en particular, excluido cualquier género de conexión mutua, sino constituirlos en pueblo, en el que sus hijos que estaban dispersos se congreguen en departamento Cf. Jn, 11, Misión del Cachorro 3. A El, por quien hizo el mundo, lo constituyó heredero de todo a fin de instaurarlo todo en El Cf.
